ПРОГРАММНАЯ РАМКА ИГРЫ

1. Очередная игра предполагает прыжок за горизонт зримых и гарантированных возможностей – в пространство личностных смыслов и причины существования.
2. Личностный смысл и причина существования формируются в качестве необходимых ценностных категорий именно в последнее время, когда человек отказывается от духовного предназначения и превращается в элемент политэкономической системы; и поглощается автономным (собственным) бытием в пределах объектного безразличного времени, реализуя провозглашённый в обществе благополучия закон желания.
3. Именно ницшеанская констатация «Бог умер» знаменует исчезновение причины существования, утрату личностного смысла и падение человека в бытие-и-время среди вещей и людей, то есть в материалистическую современность.
4. Сегодня, испытывая очевидное крушение глобальной системы мира и падение идола вселенского, равно, индивидуального благополучия, человек обречён вспомнить душу, открыть личностный смысл и осуществить авторский проект. В противном случае он исчезнет как личность и субъект.
5. Авторский проект человека последнего времени – это диалектика искусства и системного производства в мире тотального учёта, коммуникативно-информационной политики и политэкономической манипуляции.
6. Авторский проект – это, прежде всего, создание самого автора, личностного времени и реализация личностного смысла в противостоянии глобальной современности и субъекту мировой власти.
7. Авторский проект – это встреча автора, собеседника и потребителя в горизонте личностного смысла и причины существования, в пределе бытия-и-времени (современности) и в предмете эксклюзивной потребности.
8. На пути к формированию и реализации авторского проекта стоят коммуникативно-информационная политика, искусственный интеллект и, главное, метафизика и мифология человека последнего времени. Таковые должны быть преодолены и сняты экзистенциально-онтологически – в символическом объекте, то есть и как продукт всеобщего потребления, и как то, что «имеет» личностный смысл.
9. Подлинным и главным дефицитом на рынке гуманитарных услуг является (должен являться) смысл бытия человеком, но вопрос о таковом (и запрос на таковой) в последнее время находится под властно-политическим запретом и подменяется симулякром присутствия – сам дефицит изготавливается посредством коммуникативно-информационных технологий и удовлетворяется в поле сформированного запроса в духе времени, на злобу дня и в перспективе мировой власти.
10. То есть исходно в обществе последнего времени изготавливается симулякр Разрыва (угроза войны, пандемии, второго потопа и так далее) и дефицита, затем осуществляется имитация покрытия Разрыва и удовлетворения дефицита.
11. Фикция-и-симуляция – главная оппозиция, осуществляющая современную культуру и культурную политику последнего времени во всех сферах так называемой жизни.
12. Культурная политика (равно, сама культура) в последнее время тождественна коммуникативно-информационной политике. Таковая узурпирует инстанцию истины-и-власти, подменяя смыслы и ценности предметами социального статуса и дармового наслаждения. Так субъект мировой власти посредством культурной политики обеспечивает людям последнего времени бегство от смысла и свободы в сиюминутную действительность.
13. Дармовое наслаждение это продукт культурной политики и атрибут симулякра присутствия. Таковое формируется и регулируется субъектом и его адептами в перспективе вечного возвращения (онтологического ядра и кощеевой смерти современности, равно, последнего времени) – покрытия ужаса несуществования объектом рассудочно-чувственного здесь-бытия, сиюминутной действительностью.
14. Одна из сформированных цивилизацией последнего времени трансцендентальных идей – «мышление трансперсонально, субстанциально и субъектно». Согласно этой формуле и, по сути, онтологии человеку последнего времени достаточно осуществить власть над собеседником, чтобы стать всемогущим и бессмертным (то есть овладеть Другим). Таким образом целью человека последнего времени становится бытие субъектом мышления, а дискурс оказывается единственным аргументом бытия человеком.
15. Автор личностного проекта в последнее время обречён на тотальное противостояние субъекту мировой власти, адептам культурной политики и людям последнего времени. То есть он должен находиться в подлинном Разрыве бытия-и-времени и в просвете причины существования.
16.   Предстоящая игра должнасформировать релевантный авторский проект и обеспечить его реализацию сегодня, а именно – в точке синергии и горизонте личностного смысла.
17. Точка синергии открывает причину существования, формирует горизонт личностного смысла и организует момент-и-место рефлексии действительности смысла в актах деятельности, поступках личности и событиях духа.
18. Таким образом, именно в точке синергии открывается причина существования, формируется горизонт чистых возможностей бытия и рождаются личностные смыслы, иными словами точка синергии есть точка-источник бытия человека личностного.
19. Главные условия формирования и реализации авторского проекта: во-первых, фундаментальное исследование состоявшейся исторической (культурно-политической и политэкономической) ситуации; во-вторых, открытие личностного смысла в перспективе его реализации; в-третьих, изготовление автора и основных позиций формирования и реализации проекта.
20. Главный продукт предстоящей игры необходимый для автора проекта в последнее время – созидающий самого автора взгляд на мир и себя самоё из причины существования, то есть онтологический параллакс. Таковой является методологической рамкой фундаментального исследования и этого проекта.

АРТИКУЛЯЦИЯ ВОПРОШАНИЯ
Сегодня мы видим (не можем не видеть), что так называемые психозы и неврозы, политэкономические и экзистенциально-политические катаклизмы, очевидный кризис мировой системы как способа бытия, взгляда на мир и человека, наконец, слепое страдание людей последнего времени, есть всего лишь поверхность подлинной проблемы, которая таится в причине самого сознания и в исходной действительности сердца человеческого – вне времени и пространства, но в средостении жизненной необходимости.

Именно бегство от причины и онтологическое предательство человека личностного породили цивилизацию последнего времени и держит униженных-и-оскорблённых, да и сам и субъект мировой власти на коротком поводке зависти и мести, независимости и благополучия, слепого страдания и дармового наслаждения.

Возможно ли сегодня обращение к истине и свободе в перспективе человеческой личности, а не субъекта мышления, подлинной свободы, а не симулякра независимости? Не исчерпал ли наш современник возможность события смысла и не утонул ли человек в людях последнего времени? Наконец, возможно ли сегодня само вопрошание о смысле и причине существования и, хотя бы проблеск продуктивного сомнения, хотя бы вопль об утраченном человеке и душе человеческой?

ДЛЯ НЕКОТОРЫХ
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ УБЛЮДОЧНОГО СОЗНАНИЯ
Тяжелее всего человеку (особенно современному) расставаться с иллюзиями и заблуждениями, но особенно, сокровенными: которые родились вопреки традиции и духовному наследию в самом укладе жизни, которые были отвоёваны у мира и Всевышнего, которые были куплены жертвой совести во имя всеобщей справедливости, ценой личностного смысла во имя «собственного» достоинства, вопреки истинной свободе во имя независимости, но прежде всего, во имя и ради себя единственного-и-неповторимого, имя которого Легион.

Эти фантазмы, симулякры и фикции несчастного сознания становятся для некоторых последним и необратимым оплотом неприкаянной жизни – истинами ожесточённой и неприкаянной души. Как известно, блудливые матери испытывают маниакальную любовь именно к незаконнорожденным детям.

На таких-то истинах человек и человечество настаивают сегодня неистово, вопреки исторической и даже чувственной очевидности, именно эти истины составляют свод «общечеловеческих» ценностей и формируют ядро современной цивилизации.

Царственное место среди таковых занимает истина безграничной власти человека индивидуально-единичного и произвольно-автономного над собственным бытием, собственной душой, собственным телом, над собственным миром и, разумеется, собственным богом.

Быть собой благодаря и «одновременно» вопреки другим и Другому, но главное (о чём никогда не говорят вслух) быть собой помимо Иного, помимо души и духовной причины бытия как такового… посему самоубийство есть открытый в беспросветном отчаянии последний аргумент присутствия и одновременно категорический императив человека последнего времени – зияющая тьма в конце воображаемого туннеля.

Именно поэтому на злобу дня и в духе времени во всех политических институтах мира изготавливается сегодня аргумент и алиби ресентиментального существования – враг человечества. Ибо что бы оправдать собственное бессилие и собственную беспомощность, а главное, чтобы до конца времён спасать униженных-и-оскорблённых от света и свободы нам (познавшим вкус и запах мировой власти) необходим Некто или Нечто в качестве божественного зла.
Поэтому бессмысленно спрашивать современника, равно человека последнего времени, нужна ли ему истина и свобода, поскольку таковой отравлен симулякром безграничной и произвольной власти, поскольку он обрёл право быть собой вопреки и уже не ищет истину, поскольку он творит истины по собственной необходимости на злобу дня, поскольку он обладает истиной.

В наше, воистину последнее, время состоялась величайшая и примитивнейшая подмена главного условия, только и дарующего человеку быть человеком, а именно, трансцендентально-трансцендентного понятия свободы его симулякром – независимостью. Однако современное сознание зиждется на воистину чудовищном тождестве истины, бытия, свободы и так называемой мировой власти, в истоке которой таится её кощеева смерть – желание.

Но что же такое желание? Столь популярнее означающее в науках о человеке и, тем паче в психоанализе и психологии, а, следовательно и в современной метафизике, в целом остаётся не прояснённым, хотя то и дело уже не только на психоаналитических равно политических конференциях звучит в качестве категорического императива «наслаждайся!» и постфактум декларирует тезис о законе желания. Разумеется, испокон веков онтологический мошенник превращает не разоблачённую духовным соискателем ложь в правдоподобие, а для малодушных и обиженных правдоподобие превращается в непререкаемую истину – ведь поверить на слово означает избавится от усилия воли и бытия к истине.

ДЛЯ ПОСТОЯННЫХ УЧАСТНИКОВ ПСП

ЖЕЛАНИЕ И ВЛАСТЬ – СИМУЛЯКР ПРИСУТСТВИЯ И НО
Уроки Будды и Экклезиаста никто не отменял, но кто их усвоил? В ПСП мы видим, что желание, во-первых, «спасает» человека, соблазнённого и упавшего в бытие и объекты мира от разочарования, то есть, осуществляя связь фантазма с действительностью вещи-и-души, длит заблуждение бытия собой в ускользающем объекте бытия – в Я-Есть в мире; во-вторых, обеспечивает таковому возможность управлять собой-и-другим в пределе мира и существования, соблазняя и властвуя, посредством объекта нехватки, который создаётся в мышлении-и-речи и который можно поместить перед носом обывателя, как морковку перед мордой ослика (ведь объект нехватки и «есть» Я-Есть как собственная возможность); в-третьих, что происходит лишь при свидетельстве со стороны Иного, именно желание является негативным условием для освобождения заблудшей души от бытия в объекте, поскольку таковое есть инобытие объекта. Теперь мы видим, чем чреват провозглашённый в последнее время закон желания и почему за него так держатся политики и Армия спасения.

Однако начнём с последствия желания, которое застряло на территории бытия и потерялось в мире среди вещей и говорящих людей, которые только и являются для несчастного сознания последней опорой и аргументом бытия, которое превратило саму возможность вопрошания и искусство в психоанализ и экзистенциализм для бедных – в искусство быть собой. Именно власть, подменяющая смысл и закрывающая ужас несуществования, спасающая несчастнейшего от очевидности собственного бессилия и ничтожества, аргументирована и делегирована современному человеку и человечеству на правовом уровне. Уже взращённые мировой властью люди ищут не истину и не причину своего бытия, но объекты и атрибуты власти, уничтожая друг друга, обрастая местью и завистью. С момента рождения современник обречён на интенцию мировой власти, то есть обладания истиной, обладания свободой, обладания совестью… обладания чем угодно, но исключительно ради бытия собой и во имя всеобщей справедливости (нелепость этой оппозиции его нимало не смущает).

«Я так думаю», «я так живу», «я так хочу» … – бесконечная цепочка силлогизмов бытия собой помимо Иного и трансцендентной причине, но благодаря-и-вопреки другим и Другому. Главное, чтобы истина находилась на стороне субъекта.

Аподиктически ясно, что, отрекаясь от Иного, человек становится заложником бытия-в-объекте или же брошенным на тотальное Ничто (если только возможен для души человеческой абсолютный нигилизм). Однако нововременной человек и нововременная метафизика создали симулякр присутствия – человека, который, якобы, располагая доступом к субстанции абсолютного знания, а значит овладевший имманентным бытием в мире в объектах мира, располагает, таким образом, онтологически безграничной властью над миром и собственным бытием. Остановка за малым: необходимо лишь обрести необходимое знание, дабы завершить метафизический гештальт – осуществиться в качестве абсолютного субъекта.

Фауст и Великий инквизитор наконец договорились и встретились, осуществляя формулу мировой вневременной политики – универсальное безликое знание и закон желания в пределе мировой власти. Мировая власть отныне становится необходимым и достаточным условием альянса желания-и-знания, бытия-и-мышления. Отныне демократические выборы униженных-и-оскорблённых под водительством адептов гарантированной свободы (которую обеспечивает Фауст) становятся универсальным симулякром свободы как осознанной необходимости. Будь собой, но голосуй за избранников царства мира сего, автоматически превращаясь в элемент политэкономической системы; ты никому ничего не должен, но не только плати налоги («кесарю кесарево»), а также и разделяй наши ценности; уважай желание другого как своё собственное, но закон и нормы и даже возможность говорить о своих убеждениях фабрикуются адептами Фауста и Великого инквизитора в институтах бытия-и-времени на злобу дня и в духе времени.

Всего-то-навсего, надо сказать вовремя «но» и сделка между Фаустом, Инквизитором и униженными-и-оскорбленными состоится. И уже тогда не доведи господи, если кто-то в последнее время позволит себе пренебрегать этими догматами или покушаться на таковые! Домохозяйки и гопники, психоаналитики и клиенты выскочат на площадь и возопят: «Ату его!», «Мы не рабы – рабы не мы!», «Хочу и буду!», «Я – Шарли» и главное, «Хочу кружевные трусики!». Особенно ненавистен тот, кто способен на благородство души, благодарность и бескорыстную любовь, на свободу, помимо зависти и мировой власти, желания и бытия собой! Именно в нём ожесточённая толпа обнаружит причину их ничтожества. Если рушится система координат ублюдочной власти и зависает в пустоте структура означающих, какой угодно ценой надо найти причину вовне и закрыть дыру на стороне ублюдочного субъекта (ведь даже идиоту ясно, что никакой истины на стороне субъекта нет и быть не может, а фантазм при пробуждении души испаряется, как утренний туман). Слова, слова, слова витают в бессмысленном пространстве в парламентах, психоаналитических кабинетах и в палате № 6. Разумеется, истоки падения человека современного не ограничены самой современностью. Забвение Слова и предательство Иного таится в душе человеческой помимо времени и пространства, бытия и времени.

С незапамятных времён Иосифа ненавидят и предают в рабство его же братья, Христа руками центурионов водворяют на крест фарисеи, Сократа приговаривают к остракизму достойнейшие граждане Афин, а ещё-и-уже в историческом истоке – Каин убивает Авеля… Однако, в последнее время дети Каина обрели уникальную способность формировать уловку управления властью помимо обращения к закону и природной силе, даже помимо налично-подручного сущего. Вещь и знак совпали в мышлении-и-речи, а деятельность обслуживает заказчика, то есть субъект мировой власти. Это и есть тотальная политэкономическая перверзия – фетишизм.  Уже ни толпа, ни научное сообщество не нуждаются в релевантной догматике, никакого поиска онтологического аргумента, никакого противостояния сил, никакой полемики Раба и Господина! Сформирован симулякр присутствия как  очевидная истина знаковой и политэкономической реальности в открытой коммуникации и знакового обмена.

Все-и-каждый устанавливают правила уличного движения, стирки белья, проведения выборов на Марсе… но главное все спасают всех! Защита прав личности, животных, верующих, сексуальных меньшинств и так далее и тому подобное, но всё только во имя и ради бытия собой, и по умолчанию всех-и-каждого, во имя индивидуально-единичного человека, во имя его сакрального закона желания и во благо ресентиментального человечества. Разумеется, желающие могут отказаться от помощи, но даже и право на отказ обеспечивает информационная вселенная, которая благожелательно поинтересуется, а почему ты, как гражданин и человек благожелательной вселенной, не испытываешь ненависти к врагу человечества или, почему ты не страдаешь по поводу голодающих обезьян Гренландии.

Метафизический альянс создан – гарантом безопасности самого желающего и его несуществующего желания при этом выступает общество благополучия и армия спасения, которые снова-таки состоят из униженных-и-оскобленных, сексуально униженных и озабоченных одновременно. Пролетарии всех стран, перверты всех гендеров, еретики всех церквей, диссиденты всех систем – объединяйтесь! Кто был ничем, тот станет всем! Правовое общество последнего времени осуществляет многовековую мечту униженного и озлобленного человечества – универсальное право, гарантирующее реализацию какого угодно желания (но всегда вопреки и благодаря Другому, а главное – помимо Иного). Утопия, которая и не снилась Оруэллу состоялась – безопасное наслаждение и субъект мировой власти заключили вневременной пакт между Фаустом, Инквизитором и Шариковым (таковые время от времени меняются местами и функциями).

Отныне саму возможность вопрошания о причине и смысле бытия предваряет забота о мировом благополучии человека произвольно-автономного, а значит бессовестного и завистливого, униженного-и-оскорблённого. Онтологически, и затем феноменологически, очевидно – мировая власть держится исключительно на зависти и созависимости объекта власти – ресентиментального человечества, имя которому униженные-и-оскорблённые, то есть люди в толпе (не в храме, не на поле сражения, а на безликой площади).

В последнее время ещё-и-уже новорожденному делегировано право бытия собой и одновременно предъявлен запрет на вопрошание и страдание, то есть вожделеющее бытие собой, закон желания формируется ещё в утробе властолюбивой матери. Христа или Будду сегодня обезвредят не первосвященники и иерофанты, но сами же последние люди (разумеется, прежде всего, униженные-и-оскорблённые), позаботившись об их сохранности в психиатрической клинике или на кушетке психоаналитика. Невротиков, равно, психотиков вовсе не надо распинать или разоблачать посредством онтологического аргумента – их надо излечить от душевного страдания и, прежде всего, от самой возможности совести и свободы. Иначе их надо спасти от себя самих. Достаточно договориться с Другим и сформировать метафору Отца, чтобы управлять желанием другого и наслаждаться ублюдочной властью – бытием собой вопреки.

Уроки Великого инквизитора за последние столетия были хорошо усвоены его адептами, а инвективы Макиавелли и Конфуция перелицованы в технические рекомендации политологами и методологами власти, тупики и знаки вопрошания Фрейда оформлены и встроены в дискурс структурного психоанализа, вопль Ницше отредактирован и помещён в программу радикального индивидуализма, Dasein Хайдеггера пристёгнуто к гуманистическому экзистенциализму… Культурная политика, гендерная политика, гуманитарная политика, психоаналитическая политика, аполитическая политика отныне вершат субъект мировой власти на местах для всех и каждого на платформе коммуникации, которая оформлена и отредактирована искусственным интеллектом и симулякром присутствия.

Таким образом разоблачить симулякр присутствия и субъект мировой власти исходно означает лишить человека последнего времени его кощеевой смерти – субстантивированного желания.

Временная рамка:
ПС-ИГРА состоится с 18 по 24 августа 2025 г.
Игра будет проходить в он-лайн режиме.

Что такое управление? Что такое современное управление? Что такое управление в эпоху мировой власти?

В игре мы экспериментируем с эстетикой управления и сексуально - эротической властью в пределе формирования символического порядка. Образ Человека и образ мира сегодня создается в лабораториях мышления и транслируется в системах символического обмена. Нам предстоит создание Лаборатории красоты и эстетики мышления в регистрах бизнеса и гуманитарных технологий, экономики и культуры. В фокусе внимания остаются категории Тела, Кризиса и Мира.

Что такое время и кто управляет временем? Осваивая позицию Автора в 21 веке, мы увидели всю сложность реализации авторства и в бизнесе, и в культуре, и в политике и в искусстве и (это главное) в духовном становлении Личности...

Корпорации и корпоративная политика упразднили и государство и семью, и университет и творческие союзы; наука, философия и даже искусство озабочены захватом потребителя и реализацией «социального заказа»; духовный поиск и пафос исторического предназначения даже в юных сердцах сменила сексуализированная стратегия власти. Мировая власть… Этим симулятором заражены сегодня все слои населения. Возможен ли в этой культурно-исторической ситуации Автор и реализация подлинно авторского проекта? Предыдущие игры показали: ВОЗМОЖЕН.

На предстоящей игре мы приступаем к освоению главной бытийной структуры управления и созидания - ВРЕМЕНИ. Речь вовсе не time-менеджменте, прогнозировании и планировании, но о формировании истории и времени АВТОРА. Быть автором в современном мире, не понимая время и дух времени невозможно.

Одна из главных задач предстоящей игры – преодолеть дух современности и создать время Автора.

В плане формирования подручных авторских средств предлагаем темы методологии соблазна, онтологии разрыва и полиэкранных технологий.

Не лишним для неофитов было бы ознакомление с трудами Г. П. Щедровицкого, М. Хайдеггера, Э. Гуссерля, Макиавелли, З. Фрейда, М. Фуко, А. Кожева, П. Бурдье, Блаженного Августина и материалами предыдущих игр.

Быть Человеком и стать Автором – дар или проклятие? Как соотносится Человек и Личность с Автором? Ответить на эти вопросы сегодня не так-то просто, поскольку постмодерн это тотальность политэкономического знака и корпоративная политика управляющая регионами и государствами, культурой и институтами власти, семьей и художником.

Очередная ПС игра посвящена Автору в современном мире и проекту его реализации. Политик или домохозяйки в равной степени могут стать Автором – автором своей жизни перед лицом истории или вечности. Но как стать и быть Автором? Существует ли методология и технология создания и реализации Автора? Наконец… возможно ли управление Автором и авторскими проектами.

Автор рождается в Разрыве, но реализация Автора – это, как правило, закрытие Разрыва и смерть Автора. Сегодня (а это эпоха постмодерна даже в провинции цивилизации) мы наблюдаем повсеместное уничтожение Автора и, следовательно, Человека. Как показали предыдущие игры, Сегодня корпорации (но не государство или регион) и корпоративная политика определяют судьбу Автора и человечества.

Как быть Автору и как сбыться Человеку? – вопрос очередной игры.

Игра, как мы предполагаем, должна состояться в двух основных регистрах:

Во-первых, формирование и исследование разрыва в перспективе управления разрывом.

Во-вторых, методология и технология управления авторскими проектами.

Но что такое разрыв? Это вопрос для тех, кто входит впервые в игру. В самом общем значении: разрыв это открытие личностного смысла и возможность к его реализации. Можно также сказать: разрыв это рождение свободы в мире зависимости.

Что такое управление и как возможно управление авторскими проектами? Этот вопрос является производным от первого: управление и технология управления авторским проектом возможны, если и Автор и проект доступны управлению в стратегии реализации смысла. Само управление и технология управления авторским проектом должно быть одновременно и соавторством и управлением производства. В категориях традиционного управления: и объектом и субъектом управления.

Наконец, то, что показала последняя игра: в мире современных технологий соавторство должно осуществляться как полиэкран не только в компьютере и интернет-пространстве, но и в мышлении и реальной коммуникации. Способность и возможность взаимодействия в нескольких пространствах (или же мирах) одновременно – условие продюсирования и экспертизы авторского проекта, кооперации и управления авторскими проектами.

Указанные три задачи определяют стратегию и формат игры.

Возможен ли Автор в эпоху политэкономического знака и тотального обмена, корпоративных войн и симуляции любви-и-власти везде-и-всюду? Способен ли Человек противостоять цивилизации, а личностный смысл прагматике потребления? Как обрести (сохранить) личное имя в системе информационных технологий? Могут ли корпорации реализовать Автора и личностный смысл и что такое корпорация на службе Автора?

Проблема Человека — основная тема реальной истории человечества и регулярных игр ПСП.

Предназначение Человека в любую эпоху осуществляется в проекте Личности и реализации личностного (авторского) смысла. Как реализовать личностный смысл и авторский проект сегодня — основной вопрос предстоящей игры.

Предшествующие игры показали: современная цивилизация в актуальной ситуации это, во-первых, расцвет Субъекта и апофеоз политэкономического знака, во-вторых, кризис Автора и личностного смысла. Формирование Автора и авторской позиции сегодня невозможно помимо онтологии (методологии и техники) личного имени, альтернативного управления, открытия (откровения) и Встречи.

Настоящая схема процедур является принципиальной в плане проведения настоящей игры и встроена в алгоритм ПС методологии, а именно: структуру вопрошания и проблемно-проектную схему движения от идентификации проблемы к программе и задачам по реализации проекта.

И снова-таки, корпорация как структура власти и управления в центре нашего внимания, но уже на этапе формирования кооперации авторских проектов. Не Автор для корпорации, а корпорация для Автора; создание межрегиональной инфраструктуры и открытие синергийной возможности в диалоге реальных имен и лиц — техническое задание настоящей ПС игры. И, конечно же, производство художественного образа и символа-знака в перспективе продюсирования предмета и авторской позиции на так называемом рынке, а точнее формирование альтернативного потребителя…

Предлагаем новых участников хотя бы вскользь познакомиться с материалами предыдущей игры, а также с работами Ж. Бодрияра, Г. П. Щедровицкого, М. Хайдеггера и Ж. Лакана.

Возможно ли в эпоху постмодерна не только открыть, но и удержать личный смысл в пространстве культуры и политэкономическом поле? Вопрос не риторический и ответить на него предстоит в проблемно-символической игре — на границе и грани так называемой РЕАЛЬНОСТИ.

Автор сегодня возможен лишь в конфронтации с существующей системой и в держании места и состояния Автора.

Эта сложная авторская конфигурация должна быть обеспечена структурой разрыва, личной онтологией, что означает также онтологию личного имени и символической функции, обладанием техники вопрошания, включая такт суждения, алгоритм структуры связей и разрывов, а главное формирование троичной и триангулярной ядерной структурой самоуправления:

Экзистенциальные связи: «Произведение — Автор» удерживается в диалектическом единстве регистров Ответственность/Совесть и Собственность/Власть.

Реальная корпорация является в этой онтологии функциональной структурой авторских проектов осуществляемых в горизонте открытия синергийной возможности и Личного Имени.

Основные регионы реализации реальной корпорации: альтернативное образование, альтернативное управление, альтернативный, то есть личностный анализ, альтернативный бизнес, альтернативное искусство, альтернативная методология.

В эпоху постмодерна Автор должен не искать, но формировать разрыв и условия трансцендентно-трансцендентального перехода.

Проект при этом выполняет функцию временной самоорганизации — испытания догматики и разоблачения превращённых форм сознания. Проект осуществляется каждый раз из разрыва в перспективе освоение поля возможностей в перспективе становления личностного смысла. Корпорации и регионы в этом контексте выступают в качестве бинарной структурной оппозиции по аналогии ПРОИЗВОДСТВО — ПОТРЕБЛЕНИЕ, УПРАВЛЕНИЕ — ПОДЧИНЕНИЕ. Поскольку уже в модерне исчезает вертикаль ВЛАСТИ/ЗАКОНА/БЛАГА, общество живет в формате системного знакового воспроизводства под водительством паразитарного субъекта.

Двигаясь в категориях Якобсона, можно сказать: лингвистика отчуждена от поэтики и коммуникация лишена поэтического контекста, система кодов определяет знаковый бессмысленный обмен, кодируя как производство, так и потребление под произвол субъекта, смысл которого в бесконечной симуляции жизни.

Разрыв — единственная возможность обратить субъект, к его истоку — нехватке смысла и приоритетному объекту, который является первичным симулятором свободы, то есть имманентной независимостью. Конституция приоритетного объекта: триангулярный симулякр ВЛАСТИ, ЛЮБВИ и УЖАСА. Место власти занимает манипуляция знаками, место любви — объектная сексуальность, место ужаса — мировая угроза. Онтология и методология разрыва определяет методологию кооперации и реализации авторских проектов. Разрыв конституирован Логосом, Личностью, Ничто, онтологической триангуляцией и приоритетным объектом.

Автор это тот, кто удерживает горизонт исторической личности посредством Имени — имения места и Логоса в контексте исторического времени. Имя объединяет события через тела и места. Университеты и семьи, церкви и государства реализуют связь имён в конкретном имени. Поэтому имя находится на перекрёстке оптики и онтологии, истории и современности. Автор должен помещать имя в контекст истории посредством разрыва — взлома современности в перспективе становления. Современность это актуальный аспект приоритетного объекта во временном плане — стремление людей остановить поток времени ради стабильности в наличном месте. Обналичивание времени — главная задача современной культурной политики. Задача Автора открытие исторического времени и реализация бизнеса и политики, образования и культуры в этой перспективе. Осуществить это сегодня возможно лишь, управляя амбивалентно приоритетным объектом: обеспечивая людей объектной защитой от угрозы и открывая Человека в ужасе/открытии и свидетельстве.

Кооперация авторских проектов и Авторов осуществляется в разрыве и лишь затем распределяется три пространства: корпоративное, региональное и место разрыва. В месте разрыва должна осуществляться экспертно-диагностическая деятельность по идентификации и решению проблем. В корпорациях должны осуществляется задачи Автора по реализации и трансляции формируемых смыслов. В регионах должен осуществляться сбыт и обмен продуктов и средств воспроизводства продуктов. Эти три пространства Автор должен системно удерживать производство смысла посредством имения дела в региональных место-имениях. Корпорация это необходимое зло современного воспроизводства, поэтому в корпорации Автор всегда осуществляется из заимствованной позиции.

В разрыве формируются лишь институты идеального производства, такие как семья, монастырь, искусство, ПСП и так далее. Институты идеального производства должны поставлять профессионалов в корпорации. Одна из форм держания разрыва — ПС игры, ателье и ПС анализ.

Наконец, главное условие реализации Автора — становление и производство самого Автора. Как изготовить Автора, который способен совершать акт, быть Личностью и управлять приоритетными объектами, формировать смыслы и держать разрыв? — главный вопрос следующей игры.

Переход в задачный регистр знаменует формирование круга и структуры воспроизводства в пределе очередной проблематизации. Намеченная проблема: управление Авторскими проектами и создание (рождение) Автора. Подзадачи: язык, трансфер, институты и предметы.